Revenez au Seigneur votre Dieu, car il est tendre et miséricordieux

C’est le cri du prophète Joël dans la 1^ère lecture. Un appel plein de solennité, mais aussi un appel qui se veut persuasif. Au seuil de notre Carême, voici donc ce appel qui retentit dans cette église, pour chacun de nous présents ce soir. Et finalement, il n’y a pas grand-chose d’autre à dire, sinon qu’à répéter de mille manières cet appel pour qu’il perce peu à peu la carapace de notre cœur.

Aujourd'hui vous est né un Sauveur

Cette nuit, c’est Noël. Nous venons d’entendre le récit de la naissance du Christ. L’humble mangeoire de Bethléem, les bergers et le chant des anges qui annoncent la nouvelle de la venue du Sauveur. « Aujourd’hui vous est né un Sauveur ».

La Visitation, une visite de charité

Quatrième bougie, quatrième étape de notre chemin de l’Avent. Nous nous sommes préparés, nous avons veillé, nous avons cultivé la joie et la paix. Aujourd’hui, l’invitation est celle de la Visitation.

Marie, en hâte, se met en route pour les 3 jours de marche qui la sépare de Eïn Karem. Pouuqoi part elle ? Le texte reste discret : besoin de vérifier les dire de l’ange qui avait annoncé la grossesse d’Elisabeth ? Besoin de voir l’œuvre de Dieu pour qui rien n’est impossible, pensez-donc, un enfant dans la vieillesse d’Elisabeth. Souci de se mettre à son service. Le texte ne dit rien d’autre, mais dans la méditation de ce mystère de la Visitation dans notre Rosaire, c’est la charité que nous demandons comme fruit. Une Visitation est donc une visite dans la charité.

"Tu le dis ! Je suis Roi ! "

Dernier dimanche de l’année liturgique. Ultime étape de ce pèlerinage d’une année qui vient un condensé de toute l’histoire humaine. Avec l’Avent, nous nous condensons toute l’attente du salut. Avec les cycles de Noël et de Pâques, nous en contemplons le déploiement dans l’Incarnation Rédemptrice du Sauveur, et au terme de cette année, c’est le sommet : le Royaume advenu et accompli, le Roi qui donne sens à toute réalité parce qu’il les a pris en lui.

Au commencement, il n’en était pas ainsi

Est-il permis, oui ou non, pour un homme de répudier son épouse ? La question arrive, cinglante. C’est pourtant la technique de la question, de la disputatio théologique où les interprétations sont sollicitées. Ici, comme dans celui de la résurrection des morts, ou de l’impôt payé à César, on somme Jésus de choisir son camp, ou pire de dévoiler le sien. L’observateur qu’est l’évangéliste ne s’y trompe pas. C’est une épreuve, un piège dans lequel les Pharisiens veulent faire chuter Jésus, pour mieux le convaincre de blasphème, pour mieux l’accuser.